Sonsuz güç ve merhamet sahibi olan Rabb'in karşısında kulun yapması gereken ise; Rabb'inin kendisi için açık bıraktığı bütün kapılardan girmeye çalışması, çokça tevbe ve istiğfar etmesi ve güçsüz olduğu, iradesinin zayıf kaldığı anlarda Rabb'inden yardım istemesidir.

Bir kul günah işlediğinde, ya Rabbi bir günah işledim beni bağışla" derse Rabbi: "Demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi, o halde kulumu bağışladım" der. Sonra Allah'ın dilediği kadar bir süre geçer. Kul yine bir günah işler ve "Rabbim bir günah daha işledim, beni bağışla" der. Rabbi yine "demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi. O halde kulumu bağışladım" der. Sonra tekrar Allah'ın dilediği bir süre geçer. Kul yine bir günah işler ve "Rabbim bir günah daha işledim, beni bağışla" der. Rabbi üç defa: "demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi. O halde kulumu bağışladım" der." (Buhari-Müslim)

Allah(c.c.)'ın mutlak mağfiret sahibi olduğunu her mü'min kul bilmeli ve Allah(c.c.)'ın bağışlamasının günahta ısrar etmeyen, günah işledikten hemen sonra tevbe eden kulları için söz konusu olduğunun bilincinde olmalı, buna göre hareket etmelidir.

“Muharrem ayını Safer diye isimlendirerek”, (Bak. Buhari, Hacc: 34, Menakıbu’l-ensar: 26, Müslim, Hacc: 198, Ebu Davud, hacc: 80) Muharrem’i haram ayı olmaktan çıkarıyorlar, haram ayındaki yasakları işliyorlardı. Böylece, Muharrem’in haramlığını Safer ayına tehir ediyorlardı. Maksatları ardarda gelen üç haram ayı ikiye indirmek, üçüncüyü bir ay geriye bırakmaktı. Çünkü üç ay üst üste, savaşmak, yağmalamak ve öldürmek gibi alışkanlıklardan uzak kalmak onlara zor geliyordu. Cenâb-ı Hak, Kur’an-ı Kerim’de:

“Haram ayları ertelemek, sadece kâfirlikte ileri gitmektir. Çünkü onunla, kâfir olanlar saptırılır. ALLAH’ın haram kıldığının sayısını bozmak ve O’nun haram kıldığını helal kılmak için haram ayını bir yıl helal sayarlar, bir yıl da haram sayarlar. Böylece onların kötü işleri kendilerine güzel gösterilmiştir. ALLAH kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez.” (Tevbe Sûresi: 37) buyurarak, onların bu nesi’ tatbikatlarını “küfürde artış” olarak değerlendirmiştir.

Bu hal hicretin 10. yılına kadar devam etti. Veda Haccında Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz ayların o sene tam yerini bulduğunu açıkladı.

Binaenaleyh, Safer ayının uğursuzluğu hakkında söylenenlerin asıl menşei işte bu cahiliyye devri davranışlarıdır. Öyle ya! Bir adamın yurdunda ve ailesi yanında rahatça oturmasını ve dağda, bayırda serbestçe gezip-dolaşmasını değiştiren, şehirlileri gurbete çıkarıp bedevilerden bir kısmını savaşa gönderen, bir kısmını da sakınmaya, korunmaya, korkmaya mecbur eden bir ay; uğursuz sayılmaz da ne yapılır? İşte Arabistan çöllerinde meydana gelen bu hadiseler, Safer ayının “Saferu’l-hayr” diye vasıflandırılmasına rağmen uğursuz sayılmasına sebep olmuştur. (Geniş bilgi için bak. Mehmet Zeki Pakalın, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, 3/89-90)

Safer; ayrıca cahiliyye devri arablarının inandığı bir uğursuzluk çeşididir. Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz bunu reddetmiştir. Ebû Hureyre (R.A.)den rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz:

“Hastalığın, sahibinden bir başkasına kendi kendine sirâyeti yoktur, eşyâda uğursuzluk yoktur. Ükey ve baykuş ötmesinin te’sîri ve kötülüğü de yoktur. Safer ayında uğursuzluk yoktur. Bunlar Cahiliyet hurâfeleridir. Fakat ey mü’min! Sen cüzzâmlıdan, arslandan kaçar gibi kaç!” buyurdu. (Buhari, Tıp: 19)
kaynak: http://www.islamiyet.gen.tr/mubarek_gun_ve_geceler/safer_ayi.php

Rabbim bizleri kötülüklerden her daim muhafaza eylesin inşallah
Rabbim razı olduğu kullar zümresine ilhak etsin inşallah

"Haber ver kullarıma şüphesiz ben, ben bağışlayanım, esirgeyenim." (Hicr, 49)

Allah(c.c.); Gaffar'dır, Gafir'dir, Gafur'dur. Gafir, Gaffar ve Gafur isimleri, ga-fe-re kökünden türemektedir. El Gaffar, lügatta; örtmek, gizlemek anlamına gelir. Yani Cenab-ı Hak; günahları örten, günahları bağışlayan, kulunun tevbesini mağfiretle karşılayan, güzelliklerini ortaya çıkaran ve çirkinliklerini örtendir.
Zira Allah(c.c.), kulunun tevbesine mağfiretle mukabele etmeyi seven ve kulunun gizli hallerini açığa vurmayan, ayıplarını gizleyen, hatalarını affedendir. Gaffar olan Allah(c.c.), kulunun günahlardan arınmasını ister ve kendisine bir adım dahi olsa yönelişinden hoşnut olur, mağfiret ve rahmet yollarını açar.

"Muhakkak ben, tevbe eden, iman eden, salih amel işleyen ve hidayet üzere olan için Gaffar'ım." (Taha, 82)

Gafur ismi, anlam olarak Allah(c.c.)'ın "Afuv" isminin anlamına yakındır. Afuv, günahın silinmesini; Gafur ise, silinen günahın yerine nuru yerleştirmek ve kulun kusurlarını örtmek anlamını taşımaktadır. Bundan dolayıdır ki Kur'an-ı Kerim'de birçok yerde birlikte zikredilmiştir.

"Hiç şüphe yok ki Allah Afuv'dur (affedicidir) Gafur'dur (bağışlayıcıdır)." (Hac, 60)

Kul, bilerek veya bilmeyerek hata eder, yanılır ve yanlışlıklar yapar dolayısıyla birçok defa günah işler. İnsan, sadece içinde bulunduğu andan itibaren ömür hesabını biraz yapar, geçmişini gözden geçirir ve tefekkür ederse, birçok defa Rabbi'nin emirlerine aykırı davrandığını ve günah işlemiş olduğunu görür ve anlar. Fakat bağışlanmak isteyen kul, Yüce Rabb'in önünde kusurunu itiraf eder Rabb'in rahmetine sığınır ve istiğfar ederse, elbette ki Rabb'ini çokça bağışlayan ve esirgeyen olarak bulur ve Yüce Rabb'in affına mazhar olur. Hatalardan ve her türlü eksiklikten uzak ve beri olan, Allah(c.c.)'tır. İnsan ise doğası gereği hata yapma eğilimi içindedir. Bu durumdan kaynaklı, kullarını en iyi tanıyan Allah(c.c.), kullarının yaptıkları günahları bağışlamayı üzerine almış ve günahkâr kulun kendisine yönelmesi, af ve mağfiret talebinde bulunması için birçok vesileler yaratmış, yine kendi kitabında da esirgeyen, bağışlayan olduğunu birçok yerde belirtmiştir. Sonsuz güç ve merhamet sahibi olan Rabb'in karşısında kulun yapması gereken ise; Rabb'inin kendisi için açık bıraktığı bütün kapılardan girmeye çalışması, çokça tevbe ve istiğfar etmesi ve güçsüz olduğu, iradesinin zayıf kaldığı anlarda Rabb'inden yardım istemesidir.

Ebu Hureyre, Resulullah(s.a.v.)'ın şöyle buyurduğunu rivayet eder:
"Bir kul günah işlediğinde, ya Rabbi bir günah işledim beni bağışla" derse Rabbi: "Demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi, o halde kulumu bağışladım" der. Sonra Allah'ın dilediği kadar bir süre geçer. Kul yine bir günah işler ve "Rabbim bir günah daha işledim, beni bağışla" der. Rabbi yine "demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi. O halde kulumu bağışladım" der. Sonra tekrar Allah'ın dilediği bir süre geçer. Kul yine bir günah işler ve "Rabbim bir günah daha işledim, beni bağışla" der. Rabbi üç defa: "demek kulum günahları bağışlayan ve cezalandırmayan bir Rabbi olduğunu bildi. O halde kulumu bağışladım" der." (Buhari-Müslim)

Allah(c.c.)'ın mutlak mağfiret sahibi olduğunu her mü'min kul bilmeli ve Allah(c.c.)'ın bağışlamasının günahta ısrar etmeyen, günah işledikten hemen sonra tevbe eden kulları için söz konusu olduğunun bilincinde olmalı, buna göre hareket etmelidir.

"Eğer vazgeçerlerse geçmişte (yaptıkları) şeyler bağışlanacaktır." (Enfal, 38)

ALLAH RAZI OLSUN.

her gün okunacak dua

ALLAHÜMME BARIK LENA FI SEHRIZZAFER
VEHTIM LENA BISSEADETI VEZZAFER

bu ayin ilk çarsamba gecesi gece yarisindan sonra, yeryüzüne nazil olacak belalardan biiznillah Teala muhafaza olmak için imsaktan önce 4rekat nafile namaz kilinir
ilk çarsamba gecesi 4 rekat namaz

1. rekat Fatiha dan sonra 17 kevser
2. " " " " 5 Ihlas
3. " " " " 1 Felak
4. " " " " 1 Nas
sonra 7 defa ESTAGFIRULLAH EL AZIM
ve eller açik 11 defa salat-i münciye (tüncina)

SON CARSAMBE GECESI veya gündüzü 2 REKAT NAMAZ
1. rekat Fatiha dan sonra 11 Ihlas
2. " " " " 11 Ihlas
sonra 7 defa ESTAGFIRULLAH EL AZIM
ve eller açik 11 defa salat-i münciye (tüncina

NAMAZIN NIYETI
"YA RABBI! BENI VE AILE EFRADIMI BILCÜMLE MÜMINLERI AFAT-I SEMAVIYYE VE ARADIYYELERDEN (yer ve gök afetlerinden) VE CEMI BELALARDAN MUHAFAZA EYLE"

RABBIM CÜMLEMIZI BELALARDAN KORUSUN !!
RABBIMDen isteyelim
ALLAH HEPINIZI KORUSUN
amin